Тюменская область раскинулась от казахских степей на юге до Карского моря на севере, от Уральских гор на западе до притоков Енисея на востоке, и по своему этническому составу является отражением многонациональной страны. Она делится на три неравные части – большие по площади Ямало-Ненецкий и ХантыМансийский автономные округа и скромную южную часть. Здесь проживают люди разных национальностей, среди которых исконные обитатели – ненцы, ханты, манси, селькупы, сибирские татары; укоренившиеся на протяжении XVII – первой четверти XX столетия русские, коми, чуваши, поволжские татары; переселенцы советского и постсоветского времени разных национальностей, и несмотря ни на что, всем удается уживаться без конфликтов.
Мирное и добрососедское существование разных народов – это залог стабильного развития региона и страны в целом.
Вторым по численности народом в Российской Федерации, в т.ч. и в Тюменской области, являются татары.
Татарское население Тюменской области включает коренных сибирских татар- «себертатарлар» и группы пришлого татарского населения, в основном с территории Поволжья, переселившихся в Сибирь под влиянием различных факторов в течение XVI-XX вв.
Сибирские татары проживают на территории Западной Сибири в течение многих столетий. Это потомки тех, кто задолго до прихода Ермака на крутых берегах Иртыша и Туры возводил города-столицы, кто дал огромному краю имя «Сибирь» (от старинного татарского «шибир», означающего болотистую местность, поросшую деревьями, лесную чащу). Правда, она не всегда называлась Сибирью, древнегреческие историки именовали ее Скифией, европейские ученые и путешественники - Татарией или Тартарией, а иранские персы – Тураном...
Сибирские татары, как этническая общность, сформировались в южной части Западной Сибири на обширной территории от Зауралья до Барабинских степей. По своему происхождению они восходят к тюркам Саяно-Алтая, пришедшим в Среднее Прииртышье в VII-VIII веках, и кыпчакам - тюркскому народу, перекочевавшему сюда из южных степей в X-XI веках. Исконными жителями Западной Сибири были обские угры - предки современных хантов и манси. Они вступали во взаимодействия с ранними тюрками и кыпчаками, в результате чего были частично вытеснены с занимаемой территории на север, а частично ассимилированы. Именно эти народы стали основой этноса сибирских татар, покоренных впоследствии татаро-монголами.
К XV-XVI векам складывается этническое ядро сибирских татар. В XIII веке территория проживания сибирских татар входила в состав Золотой Орды. В XIV веке возникает Тюменское ханство со столицей Чимги-Тура (современная Тюмень), в конце XV-XVI веках - Сибирское ханство со столицей в Искере (близ современного Тобольска).
Сегодня большинство сибирских татар сосредоточены в местах исторического проживания. Исконные села сибирских татар расположены преимущественно в Аромашевском, Заводоуковском, Вагайском, Исетском, Нижнетавдинском, Тобольском, Тюменском, Уватском, Ялуторовском, Ярковском районах Тюменской области, Большереченском, Знаменском, Колосовском, Муромцевском, Тарском, Тевризском, Усть-Ишимском районах Омской области, Чановском районе, Кыштовском, Венгеровском, Куйбышевском и Колыванском районах Новосибирской области, Томском районе Томской области. Также небольшие группы этого народа живут в Курганской и Кемеровской областях, в Казахстане, республиках Средней Азии, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая и в провинции Конья в Турции. По оценочным данным, в Западной Сибири сегодня насчитывается более 300 тысяч сибирских татар. Помимо русского, они по-прежнему говорят на сибирско-татарском языке.
В 2010 году Международная организация ЮНЕСКО внесла язык сибирских татар в число подверженных угрозе исчезновения. По инициативе национально-культурной автономии сибирских татар с 2013 года в Тюменской области ежегодно отмечается День сибирскотатарского языка.
Выделяются три группы сибирских татар: тоболо- иртышские, проживающие в Тюменской и Омской областях; томские - в Томской области и барабинские - в Новосибирской области.
На территории Тюменской области проживают, главным образом, тоболо-иртышские татары, которые включают тюменско- туринскую, тобольскую, ясколбинскую (заболотную) локальные группы. Тобольские татары в свою очередь подразделяются на подгруппы: аремзяно- надцинскую, или северную; искеро- тобольскую, или центрально- тобольскую; бабасанскую; иштякско- токузскую, или вагайско- уватскую.
В XVIII – начале XX веков в рамках современных границ Уватского района аремзяно- надцинские татары проживали в селениях: Берёзовские Юрты (в 1782 г. – 75 человек, в 1903г.- 10 человек), Карбинские Юрты (в 1782 г. – 122 человека, в 1903г.- 32 человека, в 1910 г. – 245 человек), Есаульские Юрты (в 1782г.- 80 человек, в 1903 году-121 человек, в 1910г.- 162 человека) и Укинские Юрты (1782г.- 25человек, в 1910 году- 137 человек).
Основными занятиями населения являлись земледелие, охота, рыболовство, торговля лесом, сбор дикорастущих трав и кедровых орехов.
В советский период шел процесс сокращения численности татар. В 1950‑е гг. прекратило существование селение Берёзовские Юрты, в 1983 г. - Есаульские Юрты, в 2001 г. - Карбинские Юрты.
На сегодняшний день в Уватском районе осталось одно национальное поселение татар- деревня Уки (в 2010 г. в ней проживало 207 жителей, в 2018г.- 212). С 1930‑х гг. до 2005 г. здесь функционировала татарская школа; с 1994 года действует мечеть.
У каждого народа есть свои национальные праздники. За столетия сибирскими татарами накоплено ценнейшее историческое наследие, главными компонентами которого являются язык, национальные обряды, обычаи, традиции, фольклор и т.д.
Татарские праздники бывают: религиозные мусульманские - появившиеся после принятия ислама татарами, народные традиционные - сложившиеся с древнейших доисламских времён и международные - отмечаемые не только татарами, но и другими народами (например, 21 февраля- международный день родного языка, 9 августа- всемирный день коренных народов мира и др.).
Главными религиозными праздниками татар Сибири, как и всех верующих мусульман, являются Ураза -байрам (Рамазан) и Курбан- байрам.
Народные праздники и обряды сибирских татар тесно связаны с солнечным календарём и трудовой деятельностью и главным их содержанием является сохранение гармонии в отношениях «человек-природа», укрепление силы рода, почитание предков, забота об урожае и здоровье. С древности для коренного населения Сибири природа являлась одушевлённой. Люди чувствовали взаимосвязь с природой, уважали её, обращались к ней, загадывали желания, благодарили.
Частично это сознание сохранилось и сейчас, а некоторые элементы национальных праздников, традиционной пищи, похоронной обрядности остаются такими, какими они были 100, 200 лет назад.
У сибирских татар преобладающее количество праздников и обрядов приходится на весну и лето.
Традиционный национальный весенний праздник сибирских татар - Амаль (Эмэл, эмель). В Сибирь его принесли персидские купцы и ремесленники из иранской области Гилян и Бухарского эмирата. Празднование Амаля берёт начало от древней традиции встречи нового года в день весеннего равноденствия в Иране, Ираке, странах Средней Азии и Кавказа.
Хамаль (хэмэль)- так в старину называли март, что в переводе с персидского языка значит «ягненок», в переводе с арабского – «надежда», «желание». Оба эти значения, так или иначе связаны с праздником. В других культурах этот праздник также именуется «Навруз» (дословно «Новый день»), Наурыз, Нооруз и т.п.
В мифологии сибирских татар существовал персонаж Элемэце, злой дух бурана. Согласно поверью, страшная старуха с длинными костлявыми руками и распущенными седыми волосами появлялась в марте, во время сильного ветра и снегопада. Ребятишек тогда старались не выпускать на улицу, ведь Элемэце могла схватить его, посадить в свои железные санки и увезти на небо. Власть старухи продолжалась до 23 марта. Именно в этот день уходит Элемэце, и начинается весна.
Март - это месяц весны и светлых надежд. Весна в сибирско-татарские деревни вступает как-то робко, словно просит разрешения сельчан. Ещё стоят белоснежные сугробы, чуть тронутые дымкой. Воздух в эти дни по-особенному сладок и приятен. С утра - прохлада, а потом целых полдня - ослепительные лучи. Празднуется Амаль в день весеннего равноденствия и отмечается сибирскими татарами еще с незапамятных времен.
Он означает празднование наступившего Нового года, и главная цель этого торжества сводится к обходу домов с пожеланиями. По традиции в канун праздника делают уборку, заготавливают большое количество монет, конфет и иных угощений.
В день Амаля с восходом солнца жители сёл и деревень собираются у первого дома одной из улиц и криками возвещают о начале праздника. В ответ хозяева дома угощают собравшихся заготовленными подарками. Так праздничная колонна обходит каждый дом юрт и поздравляет с праздником со словами: «Эмэле котлы пулсын!». Считалось, что чем больше угощений и монет наберёшь, тем богаче будет предстоящий год.
В день Амаль исполняются стишки-пожелания, которые в переводе с татарского звучат так:
Засветит солнце, с неба облако сойдёт.
Звери бродят, пищу ищут, соловей в лесу поёт.
Нас печеньем угощают, сладкий чай, конфет дадут.
Бродит с завистью сурово стая воронов вокруг.
После этих слов хозяева не скупятся на самые разные сладости – конфеты, пряники, баурсаки и щедро раздают всем, кто рядом, даря при этом смех и улыбку. Это добрый знак: значит, весь год в их селе будет сытно и дружно.
В разных населённых пунктах Тюменской области Амаль имеет свои особенности: где-то это только детский праздник, а где-то в нём участвуют и взрослые. В одних местностях этот праздник называется Амаль (например, в Тобольском и Уватском районах), в других (в деревнях Вагайского района) – Сатака, в третьих- Келцэн.
Некоторые исследователи утверждают, что Амаль сродни русской Масленице.
Сибирские татары обладают богатым фольклорным наследием. Оно включает в себя лирические и обрядовые песни (йырлар), предания и легенды (такие как «Кучум Хан», «Дочь Тахтамыша», «О барабинском народе», «Шагыр авылы турында» и т.д.), сказки (йомаклар, йомак, акият)), загадки (табышмаклар), произведения эпического характера - дастаны («Идегей», «Ильдан и Гольдан» и др.) и баиты, частушки (такмаклар), короткие песни духовного содержания - мунаджаты, басни (меселэр).
Значительный пласт языка любого народа составляют пословицы (макальляр) и поговорки (лагаплар). Созданные далекими предками, они содержат в себе поучительный смысл, отражают культурные основы, мировоззрение народа, утверждая или отрицая некие непреложные для него истины. Пословицы, поговорки и афоризмы позволяют реконструировать национальную картину мира, дают важные сведения о специфике национального мировосприятия, об обычаях и морали. Например, семья для сибирских татар – одна из главных жизненных ценностей. Всё, что препятствует благополучию, в том числе и измены, строго осуждается- «своя жена душу наполнит, от распутной женщины кровью харкать будешь». Или, у сибирских татар высоко ценилось гостеприимность – «гость придёт, пусть мясо варится; не варится мясо, пусть будет краснеть лицо». Однако пренебрегать гостеприимством вовсе не стоит. Задержавшись надолго в гостях, вы отвлекаете хозяев от повседневной работы- «три дня - гость, после - собака».
Из традиционных музыкальных инструментов известны курай, кубыз, тумра.
Многие татары Западной Сибири прославились своей деятельностью в различных сферах. Ещё в XVIII веке учёный из Тобольска Амдами написал знаменитую «Насихатнамэ» («Книгу наставлений»). В XIX веке поэт Маулякай Юмачиков опубликовал большую поэму «Ирбитский баит». Талантливыми сказителями были житель д. Яланкуль Омской области С.М. Зайнитдинов (1854-1927),родившийся в юртах Турбинских Тобольского округа В.Ярмухамедов (1884-1967), талант которого как сказителя и собирателя сказок расцвел в первой половине ХХ в.
Из путешественников известен Габдрашит Ибрагимов ((1857-1944), который добрался до Японии построил там первую мечеть в стране. Несколько лет назад вышел двухтомник его дневниковых заметок о путешествии по России и Японии.
Самый известный поэт сибирских татар, уроженец Вагайского района Булат Сулейманов (1938- 1991), автор сборника «Белый метеор».
Художники Д.Р. Муратов (г. Тобольск) и Э.С. Тушаков (с. Юрты Меримовские), косторез М. В. Тимиргазеев и многие другие известны не только в Сибири, но и далеко за ее пределами.
Семья Арангуловых -талантливые самородки из Тобольска. Их мать, Закина Сайфулловна, «сибирская соловушка». В начале 80-х годов XX века был создан семейный ансамбль «Ключи счастья», который в 1988 году переименовали в «Лейла», в честь родившейся сестры. Первыми участниками ансамбля стали старшие дети Арангуловых - Хасан и Хусаин. Постепенно в коллектив, как ручейки в реку, влились еще четверо сыновей «сибирской соловушки».
Братья Хасан и Хусаин Арангуловы- мастера- косторезы, известные в Тюменской области барды, члены Союза художников России, обладатели черных поясов по каратэ.
Россия - многонациональное государство. Каждая нация - это неповторимая культура, история, традиции и, конечно же, язык. Чтобы быть достойным гражданином своей страны, нужно сохранять и уважать культуру и традиции всех населяющих её народов, необходимо в совершенстве владеть родным словом.
О. Бронникова, сотрудник АУ «Краеведческий музей Уватского муниципального района «Легенды седого Иртыша»